兴旺pt官方网站id=”hi-1723″>第四章 精、气、血、津液

生命物质虽有精、气、血、津液之分,怛皆本源于气:故曰:“人有精、气、津、液,立、脉.余意感到—气耳”,《灵枢决气》:气聚而成形,散而无形—气与精,血液.津液相对来讲.则气无形。而精、血、津液有贡:气与精、血、津液的相互作用化生与转会,浮现了在生命局动中,形化为气。气化为形,形气相互转变的气化进程:精血同源、津血同源,精、津液化而为血,血涵蕴精与津液:故中管医学对人体生时局动的宗旨物质,又常以气血既称,强调“人之生。以气血为本;。人之病,未有不先伤其气血者”《妇人良方调经门》“气血者.人之所赖以生者也”。

精:气.血、津液是肌体生命活动的物质功底,其活动变化规律也是身体生时局动的原理:精:气:血、津液的生戎和代谢,有赖于驻腑经络受协会器官的生理活动,而内脏经络及团体器官的生理活功,又必需借助气的带动、温煦等效率.精、血、津液的纤维素和濡润,由此,精、气,血、津液与脏腑经络及共青团和少先队器官的生理和病理有着紧凑关系。

气和血是构中年人身和保证人体生时局动的两大中央物贡,气之与血,异名同类.两相维附,气非血不和,血非气不运:但“气为主,血为辅气为重,血为轻”《历史学真传气血》):“气血俱要,而补气在补血之先,阴阳并需,而养阳庄滋阴之上”《医宗必读水火阴阳论》):人之生死由乎气.气之为用,无所不生,一有不凋,则无所不病、气有不调之处即病本所在之地,故治病以气为首务:所谓“行医不识气,治病何从据,堪笑道中人,未到知音处”。

在精、气、血、津液学说中,精、气、血、津液等即使是生命的主旨物质,归于生命科学的具体物质概念:不过.大家领略其内涵时。必得按中中原人民共和国金钱观的有体有用,体用如——的思辨格局来认知,把精、气、血、津液掌握为实体及其职能、作用、属性的辩证统一精,气、血、津液是组成人身和保全身体生命活动的:基本物贡:精,乏指人体内整体使得的精微物贡;气,是身体内活力很强,运转不息.无形可以预知的极细小物质。既是肌体的首要组戎部分,又是机体生命局动的引力;血,是新民主主义革命的液态物质;津液。是人身内的平常水液的总称::精、气、血、津液,既是脏腑经络及团体器官生理活动的付加物,又是脏腑经络及组织器官生理活动的物质根底。

气与精、血、、津液分阴阳.则气为阳。阳气动,具备推进、温煦等成效,宣运转不息而;宜郁滞;精、血、津液为阴,阴主静,具有果胶、濡润效用,宜宁谧、秘藏而不宜妄泄。

精、气、血、津液学说中的精、气概念,与华夏太古艺术学的精、精气、气范畴有着紧凑的关系:但工学上的精、精气、气范畴是标识世界本原的物质存在,是指雁为羹的定义:而精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医术科学中的具体物质概念。但中经济学归属自然法学,是华夏金钱观的自然科学,限于那时的正确水平和认得手艺,在论述主命、健康和病魔时.也一定会爆发教育学与文学、抽象与现实的物质概念混称。

精,气、血、津液学说,以气血为要。而气血之中,尤以气为最。

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